2, Don et réception de la grâce baptismale - Traité des sacrements - tome 1 Baptême et sacramentalité 2 Don et réception de la grâce baptismale

Dans un premier volume, J.-Ph. Revel, faisant droit à toute la tradition, a centré l'étude du baptême sur la dimension de signification symbolique, révélation du dessein de Dieu d'appeler l'homme à entrer dans la communion des Personnes divines. Dans le présent volume, l'auteur montre comment Dieu, en nous signifiant son dessein par les rites sacramentels, se sert de ceux-ci comme d'instruments pour réaliser en nous ce dessein, en nous communiquant, par ce qu'on appelle la grâce, la participation au Mystère de communion qui nous a été ainsi manifesté. Dieu veut nous sauver en nous faisant connaître dans quel mystère Il nous fait entrer, ce qui nous permet de prendre part consciemment et activement à notre propre salut. Car Dieu ne veut pas nous sauver sans nous. Le salut est une rencontre et un dialogue de l'homme avec Dieu. Il faudra mettre en lumière ce rôle de l'homme qui reçoit le don de Dieu et doit le faire sien en y collaborant de toutes ses énergies. Cela amènera l'auteur à traiter des cas nombreux où l'homme ne peut s'ouvrir à la grâce que de façon « imparfaite ». C'est déjà le cas du baptême des enfants, c'est aussi celui des païens, voire des athées, de bonne foi, sans oublier le problème si controversé des enfants morts sans baptême. Ainsi achèvera de nous apparaître que tout se fonde en définitive dans la relation à l'autre, aussi bien dans le lien de l'homme avec Dieu que dans les rapports des hommes entre eux, parce que ultimement en Dieu lui-même tout repose sur les relations des Personnes divines entre elles et la circulation éternelle d'amour qui les unit.--In the first volume, Jean-Philippe Revel, in keeping with the tradition, focused the study of baptism on its symbolic signification: the revelation of God's plan to call man into the communion of divine Persons. In this second volume, the author shows how God, indicating his plan through the sacramental rites, uses them as instruments to realise his plan through us, by communicating, through what we call grace, participation in the Mystery of communion thus revealed. God wants to save us by revealing the mystery He is inviting us to enter, which allows us to take part consciously and actively in our own redemption. For God doesn't want to save us without our participation. Redemption is a meeting and a dialogue between man and God. It is necessary to highlight the role of man who receives God's gift and must make it his own by participating with all his energy. This leads the author to speak of several cases where man can only open himself up to grace in an ‘imperfect' manner. This is the case with the baptism of children, or that of pagans, even atheists of good will, not forgetting the great controversy around children who die without being baptised. So it will become clear to us in the end that the relation with the other is the foundation of all things. This is just as true in the link between man and God as in the relations between men, because ultimately, everything is based on the relations between divine Persons and the eternal circulation of love that unites them.