Le roi, l'âne et l'arpenteur

Israël s’est fait la pire des Nations, crie la Bible. Iconoclaste, jalouse
pour l’homme, elle en appelle à l’Un, Celui qui seul Est.
Le destin d’Israël était flamboyant. Il consistait dans la liberté et la
fraternité. Mais en prenant chez les Nations le modèle de la royauté, Israël a
fait l’expérience du Mal, de l’aliénation, de la volonté de puissance. Aussi
les visionnaires des Écritures s’établissent-ils au carrefour de la religion
et de la politique pour dénoncer le crime royal.
Toute la Bible oppose ainsi deux régimes. D’un côté, le joug de la monarchie,
la tyrannie de la Couronne, le cortège fou de pactes, de guerres,
d’assassinats qui détourne l’Image de Dieu en chacun au profit du mirage du
roi et de son or. De l’autre côté, l’utopie de la fédération, le Cadastre des
Douze Tribus qui doit sauver l’indépendance de chacun en sa ferme.
Ce conflit entre la Couronne et le Cadastre culmine dans l’Évangile. Politique
d’emblée, le prologue de Matthieu met face à face Joseph, un fils de David qui
abdique, et Hérode, un roi de Jérusalem qui massacre son peuple. Pilate jouera
la Galilée des Nations contre Jérusalem, fera de Jésus de Nazareth le roi des
Judéens. Il reviendra alors à l’Apocalypse de recouvrir Jérusalem d’un or qui
outrepasse l’or des princes.

Docteur ès Lettres, spécialiste de Philon d’Alexandrie et traducteur de
Platon, Jacques Cazeaux est chercheur au CNRS (MOM de Lyon). Il est l’auteur
de nombreux ouvrages dont, dernièrement, aux Éditions du Cerf, Les Silences de
l’Apocalypse